On montre, à partir de l'exemple de plusieurs saintes mystiques, comment un récit (martyre d'un saint ou passion du Christ) prend corps dans l'expérience de la personne et devient actif dans le sens qu'elle donne à sa vie. Cette manière de présentifier le passé conduit à interroger les relations entre la liturgie catholique et les récits qui la fondent : un temps liturgique n'est-il pas déjà à l'œuvre dans la narration initiale ?