À Rome comme en Grèce, la division des individus en deux groupes selon le critère du sexe biologique n’est pertinente que dans un champ restreint du corps social : pour un Romain, l’opposition homme/femme n’est pas une opposition qui structure la totalité de l’humanité ; elle vient bien loin derrière la division statutaire entre ingénu(e)s d’un côté, esclaves et étrangers (ou étrangères) de l’autre ; dans la première catégorie, où passe, dans certains domaines, une division des sexes, il faut...