`titrebRésumé`/titrebPour beaucoup de personnes dans le monde sécularisé d’aujourd’hui le cosmos est complètement indifférent au sort de l’individu et à la destinée de l’humanité. Cette opinion connue comme l’expérience de « la mort de Dieu » est alimentée par des traumatismes personnels et des désastres collectifs. L’homme moderne ne tire plus aucun sens des concepts religieux traditionnels tels que Dieu ou le Ciel. Cela ne veut pas dire pour autant qu’il ne soit pas en quête du sens de la vie. En fait, le besoin que de nouvelles approches s’intéressent à cette vieille question du sens de la vie se fait grandement sentir.Je pense que la thérapie centrée sur la personne constitue un système moderne qui peut aider l’homme moderne à trouver un sens à la vie. Vue sous cet angle, la thérapie centrée sur la personne peut être conceptualisée par ce que Rogers appela dans sa dernière œuvre une philosophie de vie pratique.Dans cet article, j’examine ce que sous-tend cette façon de considérer la thérapie centrée sur la personne, ainsi que les relations qu’une thérapie centrée sur la personne entretient avec la science et la religion. Ensuite, je porte une attention particulière au concept de « la spiritualité athéiste » et à la question de savoir s’il est possible de conceptualiser une philosophie de vie pratique qui fasse place à la fois au scientifique et au religieux, tout en constituant une approche de la vie bonne sans être ni réductrice (comme tendent à l’être la plupart des approches scientifiques) ni dogmatique (comme tendent à l’être la plupart des approches religieuses).