La biographie de Guillaume de Champeaux est mal connue. On a souvent recopié quelques études du XIXe siècle qui brodaient avec plus ou moins de justesse autour du classique récit d'Abélard dans l'Histoire de mes malheurs. Cet article repart de zéro sur des bases solides en rassemblant de manière critique l'ensemble des documents où Guillaume est témoin, auteur ou mentionné. Ce regeste d'une trentaine d'actes est édité en annexe de l'article avec de nombreuses annotations et indications biographiques et bibliographiques. Ce travail fastidieux mais nécessaire permet d'éclairer la carrière ecclésiastique de Guillaume mais aussi d'analyser à nouveaux frais certains épisodes de sa vie. Je propose ainsi quatre notes : La première concerne la charte de 1108 par laquelle Guillaume renonce à certains bénéfices ecclésiastiques. Cette charte était traditionnellement analysée comme le témoignage de la conversion religieuse de Guillaume et fournissait donc la date de fondation de Saint-Victor. Or, il faut analyser cette charte dans le cadre de la lutte contre les personats, une forme complexe de division des bénéfices des églises paroissiales. Cette nouvelle lecture de la charte de 1108 conduit à repenser le récit traditionnel de la fondation de Saint-Victor. Une lecture attentive des sources très elliptiques montre que la fondation a été sans doute plus complexe. Pour bâtir un scénario plausible, la fondation doit se replacer dans le contexte ecclésiastique local mais aussi dans la crise de croissance du mouvement canonial. La troisième note utilise une source châlonnaise inédite qui montre que Guillaume, évêque à Châlons-sur-Marne, inspiré du modèle d'Augustin dans la Vie de Possidius, a continué un enseignement de théologie. On a plusieurs indices sur cette école châlonnaise dont l'activité fut de courte durée. La quatrième note est l'analyse du 'testament' de Guillaume. Cette charte éditée en annexe précède de peu le décès de Guillaume. Il s'agit de l'acte de fondation de l'hôpital de Châlons qui sera le lieu d'une éphémère memoria de Guillaume. L'acte long, bien écrit, assez personnel, révèle l'utilisation d'une collection canonique par Guillaume, sans doute la collection d'Anselme de Lucques.