La question de la domination cultuelle dans un contexte postcolonial est toujours d’actualité et reste centrale pour comprendre le monde ainsi que les productions et les trajectoires des écrivains dans les champs littéraires. Ce travail s’inscrit dans le cadre des études postcoloniales et est centré sur la vision du monde d’Amadou Hampâté Bâ, telle que présentée dans ses Mémoires, Amkoullel l’enfant peul et Oui mon commandant ! Nous nous sommes penchées en particulier sur l’hybridité cultuelle en dépassant le concept d’interculturalité tel que travaillé dans notre mémoire de première année sur L’Etrange destin de Wangrin ou les Roueries d’un interprète africain, en étudiant le positionnement d’Amadou Hampâté Bâ par rapport aux différents discours idéologiques sur l’Afrique au XXe siècle. Il s’est avéré qu’il est à la croisée de plusieurs discours, nous avons donc voulu les mettre en perspective en termes d’adhésion et de dépassement. Dans un premier temps, nous avons étudié ses liens avec le mouvement de la Négritude, puisqu’Hampâté Bâ se revendique d’une culture et d’une identité africaines et qu’il critique le système colonial ; puis nous l’avons rapproché du discours africaniste du fait de sa formation à l’école française et de ses recherches ethnologiques ; mais également des discours religieux et en particulier l’islam avec la figure de Tierno Bokar. Dans un second temps, nous avons cherché à comprendre comment s’opérait le dépassement de ces différentes idéologies par l’écriture, et notamment en s’attachant tout particulièrement à son esthétique. Nous avons questionné la pluralité à travers le rôle du conteur, de l’oralité et de l’évocation poétique des voyages pour finir sur l’hybridité autour des notions de métissages littéraires et génériques, mais surtout celle d’hétérolinguisme et de polyphonie suivant le prisme de la critique postcoloniale.Ce travail a voulu mettre en avant la trajectoire toute particulière d’Amadou Hampâté Bâ dans le champ des littératures africaines francophones, un fabuleux passeur de cultures, pour qui les rencontres et les métissages culturels sont sources de richesses. Malgré sa mort, ses enseignements, empreints de tradition et de modernité, n’ont pas brûlé, et il nous a laissé en héritage son profond humanisme, qu’il nous revient de faire fleurir.