Cette thèse propose une analyse anthropologique des dynamiques de la société shipibo contemporaine au contact des réalités politiques / économiques occidentales, du tourisme chamanique et du prosélytisme évangéliste protestant. Elle se concentre sur le cas du village péruvien de San Francisco, dont la particularité, contrairement à la plupart des autres villages amazoniens, est d’être situé à proximité d’une ville (Pucallpa). L’enquête ethnographique illustre la manière dont les Shipibo appréhendent de manière critique la présence de ces différents éléments impérialistes dans le village. En effet, malgré la marginalisation économique qui affecte les populations locales, certains chamanes astucieux tirent profit de l’altération de leur société, via le rituel et la mythologie de l’ayahuasca, ainsi que leur reconfiguration à travers le marketing et les références chrétiennes, pour renforcer la logique d’altérité constituante et la relation prédatrice sur laquelle est traditionnellement structurée l’ontologie amazonienne. Parallèlement, les Eglises protestantes du village se consacrent au traitement des maux qui affectent la culture autochtone, tout en mobilisant paradoxalement des pratiques et des croyances syncrétiques qui peuvent faire sens pour les Shipibo convertis à ce christianisme indigénisé. Dans la complexité de cet enchevêtrement culturel, la reconfiguration structurelle à l’œuvre dans le village met en évidence les mécanismes de résilience que les Shipibo sont capables de déployer à travers le chamanisme, afin de faire face à la crise introduite par l'acculturation, voire à tirer profit de l’évangélisation et de l’économie de marché.