The “life drive” appears to be a sub-product of the “death drive”. Freud reversed the theory of the drives that he had elaborated by studying human sexuality, recognized as an activity of the mind. He thought he could explain biology by applying the metapsychological model to it. He thus endowed cells themselves with sexuality which leads them to combine in order to create multi-cell aggregates. Starting from the postulate “the aim of all life is death” he regards psychic and sexual life as an epiphenomenon of which the only meaning is to delay death. It is not a matter of applying a biological model, a biological metaphor, in order to picture the functioning of the mind, but of resolving the “enigma of life”, of biological life itself. In this movement the sexual drives become life drives, and then “life drive”, which, under the name of Eros, must “preserve the cohesion of living matter”.

La « pulsion de vie » apparaît comme un sous-produit de la « pulsion de mort ». Freud renverse la théorie des pulsions qu’il a élaborée à partir de l’étude la sexualité humaine, reconnue comme une activité du psychisme. Il pense pouvoir expliquer la biologie en y transposant le modèle métapsychologique. Il dote ainsi les cellules elles-mêmes d’une sexualité qui les conduit à s’associer pour créer des ensembles pluricellulaires. À partir du postulat « le but de toute vie est la mort » il fait de la vie psychique et sexuelle un épiphénomène qui n’a d’autre sens que de retarder la mort. Il ne s’agit pas de l’application d’un modèle biologique, d’une métaphore biologique, pour imager le fonctionnement du psychisme, mais de résoudre « l’énigme de la vie », de la vie biologique elle-même. Dans ce mouvement les pulsions sexuelles deviennent pulsions de vie, puis « pulsion de vie » qui sous le nom d’Éros doit « maintenir la cohésion de la matière vivante ».

`resume lang="es"bLa “pulsión de vida” se muestra como un subproducto de la “pulsión de muerte”. Freud invierte la teoría de las pulsiones que él ha elaborado partiendo del estudio de la sexualidad humana, reconocida como una actividad del psiquismo. Piensa que puede explicar la biología transponiendo el modelo metasicológico. Otorga pues a las propias células una sexualidad que las lleva a asociarse para crear conjuntos pluricelulares. A partir del postulado “la meta de cualquier vida es la muerte” hace de la vida psíquica y sexual un epifenómeno que no tiene más sentido que el de retrasar la muerte. No se trata de la aplicación de un modelo biológico, de una metáfora biológica, para imaginar el funcionamiento del psiquismo, sino para resolver “el enigma de la vida”, de la propia vida biológica. En el movimiento las pulsiones sexuales se vuelven pulsiones de vida, y luego “pulsión de vida” que con el nombre de Eros tiene que “mantener la cohesión de la materia viva”.

Abstract