Cet article a d’une part pour objet de rendre lisible l’utilisation par les élites politiques créoles du Suriname de l’histoire des groupes marrons pour renforcer la construction d’un sentiment national et d’une conscience historique. Il dépeint d’autre part la manière dont le discours politique des nationalistes anticolonialistes de Paramaribo, dans les années 1950 et 1970, a produit des effets, à court et à long terme, dans la vie des descendants de Marrons businenge que sont les Saamaka, les Dyuka, les Kwinti, les Matawai, les Boni-Aluku et les Pamaka. Il s’agit de mesurer l’impact qu’a provoqué la « nouvelle histoire » (indépendance politique du Suriname depuis 1975), de voir la façon dont les générations de Businenge des années 1950 et 1980, ainsi que les nouvelles (depuis 1990), se sont approprié progressivement ces données urbaines (politiques mémorielles, culturelles) pour produire une mémoire historique, des pratiques culturelles et politiques nouvelles. L’étude s’appuie pour l’essentiel sur l’inscription de la mémoire de l’esclavage et du marronnage dans le tissu urbain de Paramaribo (monuments et noms des rues et des places).