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L’incontro e l’emergenza dell’umano (The meeting and the emergence of human) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n16p62

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<oai:doaj.org/article:11aedee202dc4cb18db6d37626080be7>

Abstract

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 9.9pt 0pt 18pt; mso-layout-grid-align: none;"><span style="font-family: " lang="IT">Il multiculturalismo è un modello culturale e politico-istituzionale per la gestione della diversità in una società multietnica, la cui base teorica viene dal relativismo culturale. Come nessuna cultura può pretendere una validità universale, il processo di storicizzazione della razionalità occidentale segna la fine della pretesa metafisica di dire la verità dell’uomo e del mondo, nononstante si crede che il fare della scienza è l’accadere della verità. Nel gestire la diversità e nell’assicurare la tolleranza risiede la «necessità» del multiculturalismo. Sua debolezza teorica risiede paradossalmente nell’incapacità di pensare la differenza. Universale non è la cultura, che è sempre particolare, ma l’<em>umano</em>. Solo l’affermazione di questa dimensione <em>universale </em>dell’esperienza può fondare il rispetto della <em>singolarità </em>dell’altro, di sua infinita alterità e differenza. L’umano si dice sempre in una cultura determinata. La struttura universale dell’esperienza è al tempo stesso <em>in </em>e <em>al di là </em>di ogni cultura, insieme trascendente e immanente, <em>trans-immanente</em><span style="mso-bidi-font-style: italic;">. </span>Questa <em>identità </em>strutturale è costitutivamente assegnata a una emergenza molteplice. In questo contesto, si può parlare di una ragione che, in nome di una fedeltà all’esperienza, si dispone a ripensare il problema dell’universalità, il rapporto tra il singolare e l’universale. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 23.8pt 0pt 18pt;"><span style="font-size: x-small;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri;" lang="IT">Palavras-chave</span></strong><span lang="IT"><span style="font-family: Georgia;">: </span></span><span style="font-family: " lang="IT">Multiculturalismo, relativismo culturale, cultura, Universale, singolare </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 23.7pt 0pt 1cm;"><span lang="IT"><span style="font-family: Georgia; font-size: x-small;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 9.9pt 0pt 18pt; mso-pagination: none;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 12pt;" lang="IT">Resumo</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 9.9pt 0pt 18pt;"><span style="font-family: " lang="IT">O multiculturalismo é um modelo cultural e político-institucional para a gestão da diversidade numa sociedade multiétnica, cuja base teórica procede do relativismo cultural. Como nenhuma cultura pode pretender uma validade universal, o processo de historicização da racionalidade ocidental marca o fim da pretensão metafísica de dizer a verdade do homem e do mundo, não obstante se acredite que fazer ciência já seja o acontecer da verdade. A necessidade do multiculturalismo reside no administrar a diversidade e no assegurar a tolerância. Sua fraqueza teórica se encontra paradoxalmente na incapacidade de pensar a própria diferença. Universal não é a cultura, que é sempre particular, mas o <em style="mso-bidi-font-style: normal;">humano</em>. Somente a afirmação desta dimensão universal da experiência pode fundar o respeito da singularidade do outro, de sua infinita alteridade e diferença. O humano se diz sempre numa cultura determinada. A estrutura universal da experiência está, ao mesmo tempo, <em style="mso-bidi-font-style: normal;">em</em> e <em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>além</em> de cada cultura, ao mesmo tempo transcendente e imanente, <em style="mso-bidi-font-style: normal;">trans-imanente</em>. Esta identidade estrutural é constitutivamente assinalada a uma experiência múltipla. Nesse contexto, pode-se falar de uma razão que, em nome da fidelidada à experiência, dispõe-se a repensar o problema da universalidade, a relação entre o singular e o universal.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 9.9pt 0pt 18pt;"><span style="font-size: x-small;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri;" lang="IT">Palavras-chave</span></strong><span lang="IT"><span style="font-family: Georgia;">: </span></span><span style="font-family: " lang="IT">Multiculturalismo, relativismo cultural, cultura, Universal, singular</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 23.7pt 0pt 1cm;"><span style="font-family: " lang="IT"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 23.7pt 0pt 18pt;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt;" lang="IT">Abstract</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 9.9pt 0pt 18pt; vertical-align: top;"><span class="longtext"><span style="font-family: " lang="EN-US"><span style="font-size: x-small;">Multiculturalism is a cultural and political-institutional framework for managing diversity in a multiethnic society, whose theoretical basis proceeds of cultural relativism. As no culture can claim to universal validity, the historicizing process of western rationality points out the end of metaphysical pretension of telling the truth about man and the world, although one believe that doing science is already the case for truth. The necessity of multiculturalism lies in managing diversity and in ensuring tolerance. <span style="background: white;">Its theoretical weakness is paradoxically unable to think of difference itself. Culture always emerges as being the particular as the human appears as being the universal. Only the statement of this universal dimension of experience can establish the respect of other's uniqueness, of his infinite otherness and difference. The human is always understood within a specific culture.</span> <span style="background: white;">The universal structure of experience is at the same time, in and beyond each culture in particular, at the same time immanent and transcendent, there is to say, trans-immanent. </span>This structural identity is constitutively marked by a multiple experience. <span style="background: white;">In this context, one can speak of a reason that in the name of fidelity to experience is willing to rethink the problem of universality, the relationship between the singular and universal.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;"><span style="font-size: x-small;"><span class="longtext"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; background: white; color: black;" lang="IT">Key</span><span style="background: white; color: black;" lang="IT"><span style="font-family: Georgia;"> </span></span></strong></span><span class="longtext"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; background: white; color: black;" lang="IT">words</span></strong></span><span class="longtext"><span style="font-family: " lang="IT">: Multiculturalism, cultural relativism, culture, Universal, singular</span></span></span></p><p> </p>

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