This article seeks to describe the social interactions between Byzantins and Muslims as a process that has gradually developed over time and was not an immutable series of similar episodes (spectacular embassies, interreligious fierce polemics, etc.) as portrayed by both medieval and modern historians. I will ask two simple questions: on the one hand, how have the knowledge of ‘Sarrasins’ and their religion entered Constantinople and became the subject of interest in Byzantine literature? On the other hand, how was this process integrated into the political and social life of Byzantins? I will start by looking at an even more basic issue: who are the Byzantins who, at that time, had contacts with Muslims? I assume that their concerns and interests in these reports have influenced the way Byzantins expressed their image of Arabs and Islam and responded to them. I identified three social groups in contact with Muslims at that time: (1) melkites, (2) soldiers and (3) Constantinople elites. These circles produced (or influenced) different literary responses, depending on their ways of perceiving Islam. I will present them separately and in approximately chronological order.

Cet article s’emploie à décrire les interactions sociales entre les Byzantins et les musulmans comme un processus qui s'est développé progressivement dans le temps et qui n'était pas une série immuable d'épisodes similaires (des ambassades spectaculaires, de féroces polémiques interreligieuses...) comme le présentent les historiens aussi bien médiévaux que modernes. Je vais poser deux questions simples : d'une part, comment les connaissances des « Sarrasins » et de leur religion sont-elles entrées à Constantinople et sont-elles devenues l’objet d'intérêt dans la littérature byzantine ? Et d'autre part, comment ce processus était-il intégré à la vie politique et sociale des Byzantins ?Je vais commencer en examinant une question encore plus basique : qui sont les Byzantins qui, à cette époque, ont eu des contacts avec les musulmans ? Je pars du principe que leurs préoccupations et intérêts dans ces rapports ont influencé la façon dont les Byzantins ont formulé leur image des Arabes et de l’islam et y ont réagi.J’ai distingué trois groupes sociaux en contact avec les musulmans à cette époque : (1) les melkites, (2) les soldats et (3) les élites de Constantinople. Ces milieux ont produit (ou influencé) des réponses littéraires différentes, selon leurs façons de percevoir l’islam. Je vais les présenter séparément et dans un ordre approximativement chronologique.

Understanding the ‘Sarrasins’ in Byzance in the first half of the nineteenth century 

Comprendre les « Sarrasins » à Byzance dans la première moitié du IXe siècle

[SHS.HIST]Humanities and Social Sciences/History

[SHS.RELIG]Humanities and Social Sciences/Religions

Voluntad❦Querer❦Albedrío❦Testamento

"titrebSummary '/titrebThe balance of forces (Pope, Emperor, Epiiscopal body) was more apparent than real in Chalcpein. However, its definition has permanent validity: prevent Christ’s human reality from being obscured, while maintaining that it is ‘one and the same’ with the Verbe. Two savoury christologies, that of Antioche and the West, summarised by Leon, came up against and combined with Cyrille’s vision of Christ in Alexandria. Rejection by some of the East of ‘two types after union’ for ‘a single nature embodied in Verbe’. ‘jacobites’ and ‘melkites’. Clarification of Constantinople II (553) on the concept of hypostase. Current situation of chalcedonian christology.

`titrebThe Sources and the Significance of Chalcedon (451)`/titrebThe balance of power (the pope, the emperor, and the bishops) was more an appearance than a reality at Chalcedon. Its definition has, nevertheless, a lasting validity : to prevent the overshadowing of the human reality of Christ, while maintaining that he is “the sole and the same” as the Word. Two profound christologies are here confronted and combined with the vision of the person of Christ developed at Alexandria, expressed clearly by Cyril. Some Easterness rejected the formulation “the two natures consequent upon a union” in favour of “one single nature incarnated by the Word”. “Jacobites” and “Melkites”. Clarification of Constantinople II (533) concerning the notion of hypostasis. Current situation of Chalcedonian christology.

`titrebRésumé`/titrebL’équilibre des forces (le pape, l’empereur, le corps épiscopal) fut plus apparent que réel à Chalcédoine. Sa définition n’en a pas moins sa validité permanente : empêcher d’occulter la réalité humaine du Christ, tout en tenant qu’il est « un seul et le même » avec le Verbe. Deux christologies savantes, celle d’Antioche et celle d’Occident résumée par Léon, se sont ici heurtées et combinées avec la vision de la personne du Christ se constituant à Alexandrie, formulée non sans imprécision par Cyrille. Refus par certains orientaux des « deux natures après l’union » pour « une seule nature incarnée du Verbe ». « Jacobites » et « melkites ». Éclaircissement de Constantinople II (553) relativement à la notion d’hypostase. Situation actuelle de la christologie chalcédonienne.

Sources et signification de Chalcédoine (451)

"Melkites" is a common label, in the medieval world of Islam, for Christians adhering to the (Chalcedonian) faith of the Byzantines. Defined by their theological profile, the Melkites also form a Church: it is from an institutional point of view that this dissertation studies their history, in Syria and Palestine, during the transition from Byzantium to Islam. While relying on a wide range of sources, the research focuses on a dossier of Church documents in Arabic issued in the late 9th century, in the course of a conflict involving David, metropolitan bishop of Damascus, and concerning the administration of its churches. Edition and French translation of this dossier are provided as an appendix. Two aspects of the history of the Melkite Church are studied: its ecclesiastical hierarchy and geography between 600 and 969, and the government of the Church through its administration. The dissertation offers a revision of the chronology of the patriarchs, an inventory of the post-Byzantine episcopal hierarchy and a discussion on the place of monasteries in the Melkite Church. The administration of worship and church property can occasionally be grasped, at the local level of the city, according to a nomenclature largely inherited from the Byzantine period, but behind which new issues such as the tax burden may be detected. The handwritten material, especially canonical documentation, provides insights into the judicial process, conflict resolution and legal practices within the Melkite Church. In a transversal way, the issue of authority in the Church and the construction of institutional memory help to think about the social significance of the ecclesial institution.

« Melkites » fait partie des appellations répandues dans le monde de l’Islam médiéval pour désigner les chrétiens adhérant à la foi (chalcédonienne) des Byzantins. Définis par leur profil théologique, les melkites forment également une Église : c’est sous l’angle institutionnel que cette thèse étudie leur histoire, dans l’espace syro-palestinien, au cours des siècles de transition de Byzance à l’Islam. Tout en s’appuyant sur un corpus de sources variées, l’enquête accorde une place centrale à un dossier de documents ecclésiastiques en arabe produits dans le dernier quart du IXe siècle, dans le cadre d’un conflit autour du métropolite David de Damas et de l’administration des églises de la ville. Ce dossier est édité et traduit en annexe. Deux volets de l’histoire de l’Église melkite sont étudiés : sa hiérarchie et sa géographie ecclésiastiques entre 600 et 969, le gouvernement de l’Église sous l’angle de son administration. La thèse propose une révision de la chronologie des patriarches, un état des lieux de la hiérarchie épiscopale post-byzantine, une réflexion sur la place des monastères dans l’Église melkite. L’administration du culte et des biens des églises se laisse appréhender ponctuellement, à l’échelle locale de la cité, selon une nomenclature largement héritée de l’époque byzantine, mais derrière laquelle des enjeux nouveaux comme le poids de l’impôt peuvent être décelés. Des pistes concernant l’exercice de la justice, la résolution des conflits et les usages juridiques au sein de l’Église melkite sont ouvertes à partir de la documentation manuscrite, notamment canonique. De manière transversale, le problème de l’autorité dans l’Église et la construction de la mémoire des institutions permettent de penser la portée sociale de l’institution ecclésiale.

The Melkite Church in Syria and Palestine (7th to 10th century) : Christians from Byzantium to Islam

L'Église melkite en Syrie-Palestine (VIIe-Xe siècle) : des chrétiens de Byzance à l'Islam

Διοικητικά οικονομικά

Architecture, Western (Western countries)

Introduction to the history of the so-called Araméan Melkites Araméan communities 

Introduction à l'histoire des communautés christo-palestiniennes dites araméennes melkites

[SHS.LITT]Humanities and Social Sciences/Literature

Culture, ecclesiastical ideology and politics (xviie-xviiy centuries) Relations of melkites with the Orthodox world (xviie-xviiy s.) While until recently researchers’ attention (including that of B. Heyberger) focused almost exclusively on the face-to-face between the Arabic Christians of Antioche and the Roman Church, the opening of Russian and Romanian archives and libraries, and the arrival of a new generation of researchers, a whole world of contacts emerged...

Culture, idéologie et politique ecclésiastique (xviie-xviiie siècles) Les relations des melkites avec le monde orthodoxe (xviie-xviiie s.) Alors que jusqu’à récemment, l’attention des chercheurs (dont celle de B. Heyberger) se portait presque exclusivement sur le face-à-face entre les chrétiens arabophones d’Antioche et l’Église romaine, l’ouverture des archives et bibliothèques russes et roumaines et l’arrivée d’une nouvelle génération de chercheurs fait émerger tout un univers de contacts e...

History of Christians in the East (xvia-xxe s.) 

Histoire des chrétiens d’Orient (xvie-xxe s.)

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Understanding the ‘Sarrasins’ in Byzance in the first half of the nineteenth century

Sources and meaning of Chalcpein (451)

The Melkite Church in Syria and Palestine (7th to 10th century) : Christians from Byzantium to Islam

Introduction to the history of the so-called Araméan Melkites Araméan communities

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